Плевен, ул. "Данаил Попов" 10
Тел./факс: 064/ 807 880
Тел.: 064/ 807 890
GSM: 0878 690 051
GSM: 0899 165 213
E-mail: vesi_travel@abv.bg
 
Охрид - македонска приказка - екскурзия с автобус от Плевен





Охрид - македонска приказка - екскурзия с автобус



Дата:  22.09.2018
Престой: 3 дни / 2 нощи
Цена: от 185 лв

Маршрут: Плевен – Скопие – Охрид – Манастирът "Свети Наум" – Охрид – Битоля – Плевен


 
Програма:

Ден 1
Плевен - Скопие - Охрид - 570 km
Отпътуване от Плевен 05:00 ч /Автогара -Плевен; централен вход/ по маршрут Крива Паланка – Скопие. Пешеходна разходка в Скопие: площад "Македония"; старият квартал "Вароша"; крепостта "Скопско кале" и църквата "Свети Спас" със саркофага на Гоце Делчев. Свободно време. Отпътуване за Охрид – град, съчетал в себе си вековна историческа традиция, невероятната красота на Охридското езеро и изключителното гостоприемство на своите жители. Днес градът е истинската туристическа перла на Република Македония. Настаняване. Вечеря. Нощувка.


Ден 2
Охрид - Манастирът Свети Наум 
Закуска. 9.00 ч. пешеходна разходка с местен екскурзовод в Стария град (минимум 2 ч.): църквата Света Богородица Перивлепта, която поради своята автентична архитектура и стенописи е обявена за паметник от Световното културно и природно наследство на ЮНЕСКО; Самуиловата крепост; църквата Свети Пантелеймон, където се съхраняват мощите на Св. Климент Охридски; църквата Свети Йоан Канео, разположена на висока и стръмна скала, откъдето се разкрива живописна гледка към езерото и града; църквата Света София, посветена на Христовата мъдрост и служила като катедрален храм по времето на цар Самуил; Античният театър и Градската чаршия. Свободно време в Охрид. По желание: автобусна екскурзия до манастира Свети Наум, разположен на югоизточния бряг на Охридското езеро сред местност с рядка природна красота. Посещение на църквата Свети Архангели", където се намира гробницата на лечителя чудотворец Свети Наум. Свободно време в парка на Охридските извори. Вечеря. Нощувка.


Ден 3
Охрид - Битоля - Плевен - 595 km
Закуска. 8.00 ч. посещение на Билянините извори. Отпътуване за Битоля третият по големина град в Македония, съхранил традиционната си архитектура и духа на старите македонски занаяти. Пешеходна разходка: Часовниковата кула (Саат кула), символ на града, и църквата Св. Димитър най-голямата църква в града, изградена през 1830 г. на мястото на малък параклис със същото име. Свободно време в Битоля. 12.30 ч. oтпътуване за България. Пристигане в Плевен късно вечерта.



Дата / Цена
01.06.2018 - 185 лв
22.09.2018 - 185 лв



Цената включва:
  • Транспорт с туристически автобус;
  • 2 нощувки със закуски и вечери в хотел
  • Туристическа програма в Скопие и Битоля;
  • Пешеходна разходка в Охрид с местен екскурзовод;
  • Застраховка Помощ при пътуване в чужбина;
  • Екскурзоводско обслужване;
Цената не включва:
  • Автобусна екскурзия до манастира Св. Наум цена:10 лв
  • Входна такса за църквата Св. Спаси музея на Гоце Делчев (120 MKD) в Скопие;
  • Входни такси в църквата Св. Богородица Перивлепта(100 MKD) в Охрид и манастира Свети Наум(100 MKD);
  • Входни такси и билети за музеи и обекти, посещавани по желание и градски транспорт;
  • Доплщане за единична стая - 60 лв


НЕОБХОДИМИ ДОКУМЕНТИ: Валиден документ за самоличност - лична карта или задграничен паспорт. За деца под 18 години лична карта или задграничен паспорт. Деца под 18 години пътуващи с един родител или без родители – Нотариално заверена декларация, че родителите са съгласни детето да пътува извън България – оригинал + копие. За страната няма визови, санитарни и медицински изисквания. 

НАЧИН НА ПЛАЩАНЕ:
 депозит – 50% от пакетната цена; доплащане – 10 дни преди датата на отпътуване.


ТУРОПЕРАТОРА не носи отговорност и не възстановява суми на туристи, на които им се отказва достъп до страната поради: забрана за напускане на страната, невалидни / забравени / документи или други независещи от туроператора причини!


*Програмата се осъществява при минимум 40 туриста. 
*Туроператора си запазва правото да анулира екскурзията или да удължи записването за друга  дата  при несъбран необходим минимум от туристи!

* Уважаеми клиенти, информацията публикувана на този сайт е с информационна и рекламна цел и е възможно да са допуснати грешки. Съгласно чл.28, ал.2 от ЗТ достоверна и вярна се счита информацията, предоставена в офиса на Веси Травел!
от 185 лв

Дата / Цена
 

22.09.2018 - 185 лв

Цената включва:
  • Транспорт с туристически автобус;
  • 2 нощувки със закуски и вечери 
  • Туристическа програма в Скопие и Битоля;
  • Пешеходна разходка в Охрид с местен екскурзовод;
  • Застраховка Помощ при пътуване в чужбина;
  • Екскурзоводско обслужване;
Цената не включва:
  • Автобусна екскурзия до манастира Св. Наум цена:10 лв
  • Входна такса за църквата Св. Спаси музея на Гоце Делчев (120 MKD) в Скопие;
  • Входни такси в църквата Св. Богородица Перивлепта(100 MKD) в Охрид и манастира Свети Наум(100 MKD);
  • Входни такси и билети за музеи и обекти, посещавани по желание и градски транспорт;
  • Доплщане за единична стая - 60 лв

 
 Знаете ли че.....

Охрид  е град в югозападната част на Република Македония, център на Община Охрид. Намира се на брега на едноименното Охридско езеро в близост до албанската граница. Населението му е 42 033 (2002 година). Охрид е столица на Първото българско царство между 992–1018 година.

Охрид е икономическият, културен и религиозен център на югозападния регион на страната с население от около 220 000 души и най-голямото селище на Охридското езеро. В близост до града се намира Летище Охрид, едно от двете международни летища в Република Македония.

Днес Охрид е туристически град от международно значение. Добре запазената стара част на града, средновековната крепост, множеството църкви, манастири и джамии, както и голямото езеро привличат туристи не само от балканските страни и Европа. Значението на града и природата около него са признати от ЮНЕСКО, като през 1979 година Охридското езеро се обявява за световно природно, а на следващата година и Охрид за обект на световното културно наследство.

Местоположение

Охрид се намира на 700 m надморска височина на източния бряг на Охридското езеро. Разположен е в югозападна част на Република Македония в близост до границата с Албания. Градската част обхваща два хълма и близката равнина. От двата хълма Горни Сарай и Нов сарай, които се намират на 785 m надморска височина и 745 m надморска височина съответно, се открива панорамна гледка над града и езерото. През годините градът се разраства основно в североизточна посока, така създадените жилищни квартали достигат до селата Лескоец и Велгощи. На изток от града се издига като хребет 2225 метровата планина Галичица.

Релеф и води

Между Охрид и на около 15 km северно отстоящото село Вапила се разпростира Охридското поле. При Вапила се издига и Плакенската планина с нейните над 1900 m високи върхове. Северозападно от Охрид, до църквата „Свети Еразъм“ се издига рид, който разделя Охридското от Стружкото поле. Югозападно Охрид граничи с Охридското езеро. С изключение на езерото, Охрид и Охридското поле са бедни на води. Малките потоци Грашница и Орман в западната част на града, се вливат южно от градския плаж в Охридското езеро. По време да проливни дъждове, малките потоци са прииждали и наводнявали околните пространства. През 2000-те години градската управа инвестира в изграждането на допълнителна канализация, почистване на коритата и тяхното допълните разширение, за да се намалят пораженията от наводнения. От Билянските извори води тесен канал до Охридското езеро.

Климат


Климатът в Охрид и региона се характеризира като преходен, между континентален и средиземноморски, със сравнително повече валежи през зимата и дълго и сухо лято.

История
Име

Според легендата името на града произлиза от възклицанието „Ох, рид“ на цар Самуил при въздействието на градската панорама. От възклицанието произлизат названията Охром, Мехром, Охрид. За пръв път името Охрид се среща в хрониките на Четвъртия Константинополски събор от 869/870 година. Иван Снегаров приема, че името Охрид е видоизменена славянска форма на старогръцкото Лихнина от Хрид (рид) — град на рида. Ст. Симич го свързва с простонародния израз „во рид“ - „на рида“.
История на града
Основаване и античност

Най-старото население на областта са бригийците (другото име на фригийците) и илирийските енхелейци, които през 5 и 4 век пр.н.е. често нападат съседна Македония. За пръв път като селище на това място се споменава Лихнида, което в миналото се намира на пътя Виа Егнация.

През 355 пр.н.е. Филип II превзема от илирийците Линкестида, територията, източно от Преспанското езеро и разширява владението си до брега на Охридкото езеро. През епохата на елинизъма Лихнида става град, в който се заселват и гръцки колонисти. През 3-2 век пр. н. е. Лихнида е център на планинския регион Десаретия, който се простира от река Девол на запад до границата на Лихнида на изток и на север до територията на дарданите.

По време на Третата македонска война срещу цар Персей градът става главна база в Северна Македония. След 148 г. пр.н.е., когато Древна Македония става римска провинция, Лихнида е разширен и е административен и търговски център на свободната комуна (libera gens Dassaretiae) Десаретия. По това време са изградени агора, гимназион, булефтерион, храм на богинята Изида и античният театър. В античния театър се провеждат и гладиаторски борби, и борби с животни.През късната древност Лихнида е епископално седалище, като епископът Дионисий от Лихнида участва в Църковния събор в Сердика през 343 година.
Българско средновековие
Църквата „Св. София“.

За последен път Лихнида се споменава през 6 век, когато на 29 и 30 май 526 година е разрушен от земетресение. Не се знае дали градът продължава да съществува или на негово място се заселват по-късно славяни.[5] Славяните заселват областта през 6 век. През 8 век Охрид влиза в пределите на България. След приемането на християнство в България, Охрид е епископски център, като охридският епископ взима участие в Четвъртия константинополски събор през 869-870 година. Във връзка с този събор се споменава и за първи път името Охрид. По времето на цар Борис I градът e част от Охридско-Деволския комитат.

През 887 година Климент Охридски е изпратен като учител в областта Кутмичевица, с главни градове Охрид и Девол. Той става и Охридски епископ. Заедно с Наум Преславски поставят основите на Охридската книжовна школа. Благодарение на тяхната дейност през втората половина на 9 век, Златния век на българската култура (9-10 век), Охрид се превръща в българска книжовна столица. Тогава градът е един от най-развитите и известни средновековни културни центрове.

По времето на цар Самуил Охрид е столица на Българското царство и престолен град на Българската патриаршия (10-11 век). Крепостта, която е строена по това време, носи и днес неговото име и все още се извисява над града. През есента на 1015 година император Василий II Българоубиец превзема града. Крепостта остава и след това под управлението на Иван Владислав - наследник на Гаврил Радомир, който е син на цар Самуил. От времето на византийското владичество от 1018 до 1167 година, градът е център на Охридската българска архиепископия.

През 1334 година сръбският владетел Стефан Душан превзема Охрид заедно с Прилеп и Струмица.
Османски период

Не се знае точно през коя година Охрид пада под османска власт.[8][10] Известно е, че в края на 14 век Баязид I включва региона в Османската империя. След падането на Константинопол през 1453 година еврейското население на Охрид е депортирано в новата османска столица. През 1466 година султан Мехмед II заповядва депортирането на една част от християнското население на Охрид в новосъздадения от него град Елбасан. Сред тях са заможни охридчани, охридският архиепископ Доротей и част от духовенството. През същата година църквата „Св. Наум“, седалище на Охридската архиепископия, е превърната по заповед на Мехмед II в джамия.[10] Около 1568 година Охрид и околността му пострадват от сериозно земетресение.[11]

В първия османски кадастрален регистър (mufaṣṣal defter) на Охридския санджак от 1583 година е записано, че в града има 25 християнски и една мюсюлманска махала. Мюсюлманската е съставена предимно от приели исляма християни и турски заселници.[10] От този регистър се вижда и че цялото население на Охрид, независимо от религията, е освободено от данъци, понеже дълго време бива заето с поддръжката на градските крепостните стени.

Едно от първите описания на Охрид от късноосманския период (16-17 век) се намира в Сеяхатнаме („Пътепис“) на османския пътешественик Евлия Челеби. Той посещава града през 1670-71 година и отбелязва, че той е религиозен център. От 17-те джамии отбелязва джамиите Хаджи Касъмъ, Кулоглу, Хайдар Паша, Хаджи Хамза и бившата църква, джамията „Света София“. От медресетата Челеби споменава две, строени по поръчение на султан Сюлейман I и на Сиявуш паша, три хана (Кервансарай) и две бани (хамам).

През 1767 година Цариградската патриаршия успява да издейства издаването на султански ферман за закриването на Охридската българска архиепископия (патриаршия), като нейният диоцез е присъединен към този на Цариградската патриаршия.

От края на 18 век до 1830 година Охрид е под контрола на местния албански феодал деребей Чемаледин бей, син на везир Ахмед паша. Чемаледин бей заставя християнското население чрез принудителен труд да изгради отново крепостната стена. По негово нареждане е изградена и водоснабдителна система, захранвана от изворите Св. Петка и Поник. През 1830 година реформираната османска армия, на път за Шкодра, налага отново централната власт[12], а под новия османски наместник каймакам Шериф бей през 1846 година в града отваря своите врати ново голямо медресе.

В 1845 година руският славист Виктор Григорович описва Охрид така:
„ Прекрасният отвън град ме порази със своя безпорядък и мръсотия. Рядко се виждаха спретнати къщи, построени на склоновете на два хълма. На единия от тях се издига митрополията, а на другия, окръжен със стена дворецът на Джелелядин, известния сподвижник на Али паша Янински. Първият се казва Варош и тук живеят българите...[13]. Градът днес е обитаван от болгарами, власи и турци, отчасти също от гърци и албанци. Първите са многочислени... Охридските българи се отличават с образованост и живост на характера... Но гръцкото влияние е потиснало природния им език, на който българите трудно се обясняват във външните си отношения. Той получава правото си единствено в тесния семеен кръг, оживен от присъствието на жените: извън него българите прибягват към гръцки или понякога към турски език. Не видях в Охрид никой, който да можеше да прочете и най-големите славянски букви. Напротив при четенето на гръцко писмо... някои бяха много изкусни.

В стопанско отношение градът дълго време е център на търговията със скъпи кожуси. През втората половина на 19 век се забелязва видим упадък на традиционните занаяти. Риболовът обаче и днес представлява основен поминък за мнозина местни жители.
Печат на Охридската българска община.

След смъртта на охридския митрополит Йоанакий в 1859 година братя Кецкарови, заедно с други видни охридчани, предприемат енергични мерки, за да не допуснат назначаването на негово място на гръка митрополит Мелетий, но неуспешно.[16] През 1860 година охридчани искат от Цариградската патриаршия да прати друг владика вместо Мелетий, който да не пречи на българския език в църквата и училището. До българските представители в Цариград те пращат на 9 април 1861 година пълномощно на гръцки език, за да се застъпят пред Високата порта за това, както и за възвръщането на привилегиите на закритата през 1767 година Охридска архиепископия. Пълномощното, публикувано от Йордан Иванов, започва с думите: „’Αξιότμοι ’ Αντοπροόσωποι του Βουλγαρικου ετνος!“.

След проведен плебисцит от 1874 година в Охрид и околията е назначен митрополит от Българската екзархия, след като 9387 души християни гласуват положително, а само 139 души християни гласуват против и искат да останат под върховенството на Цариградската патриаршия.

В „Les Grecs de l’Empire Ottoman. Etude Statistique et Ethnographique“ от 1878 година на Александър Синве, който се основава на гръцки данни, пише, че в Охрид (Lychnidos Ochrida) живеят 4000 гърци.[18] Според „Етнография на вилаетите Адрианопол, Монастир и Салоника“, издадена в Константинопол в 1878 година и отразяваща статистиката на мъжкото население от 1873 година, в Охрид живеят 2 700 домакинства, от които 2 000 жители мюсюлмани, 4 450 българи, 450 власи и 200 цигани.

Берлинският конгрес оставя Македония под властта на Османската империя. Срещу неговите решения през 1878-79 година избухва Кресненско-Разложкото въстание, което е потушено. През 1880 година се създава Охридското съзаклятие, в основата на което е митрополит Натанаил Охридски. По това време той пребивава в България и ръководи Охридската епархия чрез митрополитския протосингел архимандрит Дионисий. Целта на съзаклятието е вдигането на въстание на българите в Западна Македония. Съзаклятието е разкрито през пролетта на 1881 година и властите арестуват много българи от Охрид и околните села.

Според „Македония. Етнография и статистика“ на българския географ Васил Кънчов, в началото на 20 век Охрид има 14 860 жители със следния етнически състав: 8 000 българи християни, 5 000 турци, 300 арнаути християни и 500 арнаути мохамедани, 460 власи и 600 цигани.

Мнозинството от християнските жители на града е под върховенството на Българската екзархия. Според „La Macédoine et sa Population Chrétienne“, статистика на секретаря на екзархията Димитър Мишев за християнското население в Македония, през 1905 година християнското население на Охрид се състои от 7 768 българи екзархисти, 168 българи патриаршисти гъркомани, 56 българи патриаршисти сърбомани, 660 власи и 6 албанци. В града има 1 средно и 5 основни български училища и по 1 основно гръцко, сръбско и влашко училище.
Балкански войни и Първа световна война

По време на балканските войни Охрид е превзет от сръбската войска на 29 ноември 1912 година. Така се прекратява близо 500-годишната османска власт. През септември 1913 година в региона избухва Охридско-Дебърското въстание. То е организирано от Вътрешната македоно-одринска революционна организация и в него българи и албанци въстават срещу новата сръбска власт. След четиридневни сражения с редовна сръбска войска въстанието е жестоко потушено. В Охридска околия са изгорени до основи 80 села. В Охрид са убити осем свещеници, петима учители и около 150 български жители. Избити са и около 500 турци и албанци. Къщите в цели квартали са разрушени като принадлежащи на бунтовници. Стотици охридчани са хвърлени в затворите. За да спасят живота си, над 30 000 души българи от тази част на Македония по различни пътища бягат към България. Албанските бежанци са около 20 000 и намират подслон в съседна Албания.[22] По-късно „Света София“ е преустроена отново в църква. През Първата световна война Охрид влиза в границите на Българското царство и се управлява от ВМРО. След войната градът попада в състава на Кралство на сърби, хървати и словенци.
Междувоенен период и Втора световна война

От 1930-те години започва икономическото възстановяване на Охрид, което допринася за стабилизиране и покачване на броя на населението. На 7 юли 1939 година Охрид е електрифициран. На тази дата са пуснати в експлоатация първите трафопостове и градът е свързан към националната електрическа мрежа. В този период се изграждат два ТЕЦ-а, един с въглища и един с мазут, които обаче не могат да задоволят потреблението на ток на охридчани.

През Втората световна война Охрид е отново в границите на България.
Югославски период
Охрид







След края на Втората световна война старата част на Охрид е обявена за национално културен паметник в Югославия. През следващите десетилетия са реставрирани и документирани много от средновековните църкви и близките манастири, както и малка част от османските паметници.[10]

През 1955-56 година голяма част от турското население на Охрид емигрира в Турция.[10] На 17 и 18 юли 1967 в църквата „Света София“ е провъзгласена непризнатата Македонска автокефална църква.[24] Нейното седалище е в македонската столица Скопие. От този момент Охрид е седалище на Дебърско-кичевската епархия.[25]

През 1980 година Охрид е включен от ЮНЕСКО към световното културно наследство.

Социалистическото масово строителство не подминава и Охрид. По времето когато Охрид е част от Югославия, се изграждат множество блокове, големи хотелски комплекси, широки булеварди и паркове. През тези години Охрид успява да се развие като туристически център. Новата инфраструктура, бреговете на езерото и безвизовият режим по времето на Югославия с редица западноевропейски страни привличат не само югославски, но и немски, холандски и белгийски летовници.
В Република Македония

През юни 2000 година българи, живеещи в Република Македония, основават в Охрид Сдружението Радко.[26] През април 2001 година то е забранено от апелативния съд на Република Македония. След този акт, сдружението завежда дело срещу македонската държава в Европейския съд по правата на човека. През 2009 година той се произнася в полза на сдружението, което след това се основава отново в Охрид.[27] През август 2009 то отново е забранено от македонската държава.[28]

През 2001 година избухва военният конфликт в Република Македония между албанското малцинство и силите за сигурност на Република Македония. На 13 август същата година в Охрид е сключено Охридското споразумение, като чрез него са прекратени бойните действия. Споразумението отваря пътя за конституционни промени в Република Македония, даващи повече права на местното албанското малцинство.

На 5 септември 2009 на около 250 m от бреговете на Охрид потъва туристически кораб с български туристи, 15 души загиват. След трагедията македонският министър на транспорта подава оставка.[29]
Религия
Църкви и манастири

Средновековният Охрид е духовен център на християнството. В него и в непосредствена близост са изградени множество православни църкви и манастири, скриптории (помещения за преписване на ръкописи) и библиотеки. Най-важните сред тях са църквите „Света София“ от 9-10 век, „Свети Климент“ от 10 век, „Свети Йоан Канео“ от 13 век, „Свети Никола Болнички“ от 13 век, „Света Богородица Болничка“, „Свети Климент и Пантелеймон“ и църквата на „Свети Никола Геракомия“.[30] В южната част на града се намира днес и единствената католическа църква в региона. Някои от църквите, като скалната църква „Свети Никола Чудотворец“ и „Света Богородица Захумска“ са достъпни само с лодка.

Църквата „Света Богородица Перивлепта“ е разположена до старите стени на града, край Долната порта. Тя е построена през 1260 година и в следващите години изографисана от майсторите Михаил и Евтихий. Според надпис, разположен над западния вход, тя е осветена през 1295 година. Църквата представлява прекрасен пример на Палеологовия ренесанс, като в своите стенописи двамата зографи скъсват с правилата на византийската живопис и променят визуалното възприемане на света по това време. Те рисуват групови сцени, развълнувани изражения на лицата, перспектива на изображенията и поставят светското на централно място. Техните стенописи скъсват с църковния канон и са смятани за предшественици на Ренесанса.[31] Когато османците преобразуват църквата „Света София“ в джамия, архиепископската библиотека е пренесена в църквата „Света Богородица Перивлепта“. Днес тя е загубена. След като османците преобразуват и седалището на Охридската архиепископия, църквата „Свети Климент“ в джамия, църквата „Света Богородица Перивлепта“ става епископалната. В този контекст мощите на Свети Климент са пренесени там, и църквата е известна и под името „Свети Климент“. До нея днес е разположена иконната галерия на Охрид.[32]

На брега на Охридското езеро на около 17 km южно от Охрид, в близост до планината Галичица и рибарското село Търпейца, се намира църквата „Света Богородица Захумска“. Тя е изградена на трудно достъпно място, близо до склона на хълм, който се спуска почти отвесно към езерния бряг. Ктитор на строителството на църквата е дърводелецът Григор, а на стенописите — епископ Григорий, един от най-влиятелните сановници на Охридската архиепископия в края на 14 век. Храмът представлява типична кръстокуполна църква, както и църквите „Свети Климент Охридски“ и „Свети Йоан Канео“. Нартексът, който се намира на западната страна откъм езерото, днес е срутен. „Света Богородица Захумска“ има вертикален архитектурен акцент, което придава на църквата елегантен външен вид. Вертикалите и малката площ са основните характеристики на архитектурата на храма. Църквата е известна сред изкуствоведи и със своите византийски стенописи, които са оцелели през османския период.[30]

Бившият манастир „Свети Климент“ (или „Свети Пантелеймон“) е разположен на хълма Плаошник. Средновековният манастир е изграден по инициатива на Климент Охридски[33] и лично поръчение на княз Борис I Кръстител. Според житието на Климент Охридски строителството на манастира започва през 886 година. След построяването на манастира той става център на Охридската школа и вероятно там е обучена една част от българското духовенство. След смъртта си Климент е погребан в манастирската църква. От въздигането си в края на 9 век до разрушаването си, манастирът е многократно увреждан и наново възстановяван. По поръчение на султан Мехмед I през 1453 година архиепископът и духовенството са депортирани в Елбасан. Турците разрушават манастира през 1453 век и изграждат над основите му известната Имарет джамия. 1943 година от археологическите разкопки, водени от професор Димче Коцо, се откриват темелите на Климентовата църква и гробницата на Свети Климент Охридски. В края на 2000 година започва възобновяването на манастирската църква. Обновяването ѝ започва върху основите на старата църква, а като пример са взети църкви от Охрид и околността, които хронологически принадлежат на отделните периоди, в които „Свети Пантелеймон“ е доизграждана. Новопостроената църква днес носи името „Свети Климент и Пантелеймон“.[34]

Манастирът „Свети Наум“ и едноименната църква са едни от най-важните исторически паметници в региона. Те са разположени на около 30 километра южно от града, в южния край на Охридското езеро близо до албанската граница. Манастирът е построен между 893 и 900 година от Свети Наум и носи първоначално името на архангел Михаил. След смъртта на Наум през 910 година, той е погребан в манастира, който е преименуван и посветен на него. През 1870 година пожар унищожава манастира, с изключение на манастирската църква и сегашните манастирски сгради са изградени след това. По това време в манастира вече не пребивават монаси. След като Охридско минава под сръбска власт през 1912 година, край манастира е построена кралска резиденция и новата църква „Свети Иван Владимир“.[33][35]

На два километра северно от Охрид се намира скалната църква „Свети Еразъм“. Приема се, че първата църква на това място е построена през 6 век, като археологически разкопки откриват некропол с 124 гробове от периода между 6 и 12 век. Смята се, че фреските в църквата са изработени в първите десетилетия на 13 век. Църквата и конаците са използвани от малко калугерско братство.[36]

Църквата „Света Богородица Захумска“

Църквата „Свети Йоан Канео“

Манастирската църква „Свети Климент и Пантелеймон“

Манастирът „Свети Наум“

Джамии

През османския период в Охрид са изградени общо 17 джамии, като две от тях се изграждат в църкви. След разпадането на Османската империята и по времето на балканските и световните войни ислямските храмове са сериозно засегнати, а някои от тях са напълно разрушени. В югославския период също са разрушени джамии, за да се освободи място за изграждането на площади и други сгради. Днес в Охрид са запазени девет джамии, като по-голямата част от тях се използват за богослужение на мюсюлманската общност.

Централната Али паша джамия, построена по поръчение на Сюлейман паша и завършена през 1573 година, днес е най-големият ислямски храм в Охрид. В 1823 по поръчение на везира Марашлъ Али паша от Белград тя е ремонтирана и в негова чест носи днешното си име. Централният купол на джамията, която някога е имала и минаре, е най-големият и е допълнен от три по-малки куполи, под които е оформен портикът. В допълнение към основната сграда е изграден фонтан, който служи на ислямската общност за ритуално измиване. Джамията е обновена за последно в началото на 21 век.[37][38]

През 1490 година извън тогавашна територия на стария град Вароша, в посока Струга, е построена джамията Хайдар паша. В допълнение към правоъгълната зала за молитва към джамията са изградени чешма и минаре.[39]

Текето или джамията на Зейнел Абидил паша е построена през 1564 година от религиозния орден бекташийя. В 1720 година към комплекса е построено и едно тюрбе (гробница мавзолей).[40]
Хаджи Тургут джамия

Джамията Хаджи Хамза, строена през 15-16 век, е разположена в квартал Кошища по пътя за Струга. Заедно с осмоъгълния молитвен дом е запазено и минарето. Днес тя се използва предимно от роми мюсюлмани и ашкали.[37] Джамията Хаджи Тургут (или Хаджи Дургут) е построена през 1466 година. Тя се намира в близост до пътя за Битоля в квартал Лескаица и е най-старата запазена джамия в града. Молитвеният дом представлява четириъгълна сграда, с осмоъгълен купол, а върху принадлежащото минаре е поставен кръст.[37][39]

В близост до така наречената водна порта на крепостната стена, където днес е изграден площадът Свети Климент, се е намирала най-голямата джамия на Охрид — джамията Хаджи Касим. Джамията не е имала минаре и вероятно е разрушена през 1950-те от югославските власти. На нейно място днес са разположени кафенета, зелени площи и около пет метра високата статуя на покровителя на града Свети Климент.
Деление и облик
Въздушна снимка на Охрид и планината Галичица от северозапад.

Охрид има 18 официално обособени административни квартали наричани урбана заедница: Стар Град, Център, Кошища, Лескайца, Воска, Даме Груев, 7-ми ноември, 8-ми септември, Горна Влашка Маала, Видобища, Гоце Делчев, Железничка, Радойца Новичич, Билянини извори, 15-ти корпус, Рача, Чекощина и Студенчища[41].

Историческите квартали Варош (Стар Град), Кошища, Месокастро се намират в непосредствена близост до днешната Самуиловата крепост и оформят историческата, стара част на Охрид с характерните за Възраждането градски къщи и малки улички. Варош е тази част на града, която е била разположена във вътрешността на крепостните стени на Охрид и заема южните поли на бърдата до самия езерен бряг. Там са разположени църквите „Света София“, „Свети Никола Болнички“, „Света Богородица Болничка“, параклисът „Свети Климент“ и Робевата къща. Охридската крепост е разположена на два хълма, като западният хълм се нарича Горни сарай, подножието му Дебой (или Долен сарай), а източният хълм - Нов сарай. Тези три названия произлизат от три палата, които са построени на тези места от албанския феодал Джеладин бег, васал на Али паша Янински.[42]

На хълма Горни сарай е разположена цитаделата на Охридската крепост. От нея са запазени осемнадесет кули и четири порти в оригиналния си вид, между тях портите на крепостта. Крепостните стени са на места 16 метра високи и три метра широки. На изток от крепостта е разположен старогръцкият театър, построен в елинистичен стил. На хълма е разположен и археологическия резерват Плаошник, с руините на античната Лихнида, южно от главната порта на Самуилова крепост. Непосредствено до тях е разположена църквата Свети Климент и Пантелеймон, изградена през 9 век и реставрирана през 2001/2002 г., а югоизточно от нея, на скалите на брега на езерото, църквата Свети Йоан Канео.[43][44]

Източно от Дебой, по протежението на Месокастро е разположена централната пешеходна зона и площад „Чинар“. На него се намират Зейнел Абедин паша джамия с прилежащо тюрбе и единственото запазено в Охрид теке с (гробница мавзолей). Площадът е наречен на над 1100 годишен Охридски чинар, разположен пред джамията. Южно от чинара е разположена централната Али паша джамия, а северно от него - днешният пазар. Квартал Месокастро обхваща цялата стара градска част извън крепостната стена на Охрид до днешната улица „Туристичка“, чрез която граничи с Центъра. В Центъра са разположени градската и общинската управа, централната поща, няколко филиали на банки и множество магазини и жилища. [45]
Изглед от Месокастро към пристанището, крайбрежната алея и Билянските извори.

В равнинната част на Охрид, северозападно от Вароша са разположени кварталите Воска и Гоце Делчев, а северно и североизточни от него - квартал Лескайца. Воска, където се намират Хайдар паша джамия и Колуглу джамия, се пресича от улица „Гоце Делчев“, който е и изходната пътна артерия към Струга. В този квартал живеят заедно македонци, албанци, роми и турци. Западно от Воска до бреговете на Охридското езеро е разположен малкият квартал Далян, в който са изградени множество жилищни блокове. Североизточно от Воска се намира сравнително новият квартал Железничка. Там са изградени предимно еднофамилни къщи. Друг по-голям и нов квартал, с предимно еднофамилни къщи е Източен Охрид.

В 7ми ноември са изградени предимно нови еднофамилни къщи, но и няколко жилищни блока. Там се намират Хаджи Тургут джамия (или Хаджи Дургут), новата автогара, текстилна фабрика (затворена е от години) и едно основно училище.

Южно от Месокастро се намира пристанището, от което започва крайбрежната алея на Охрид. Тази част на града е известна и под името Пристанище. Там са съсредоточени туристическият и културният център на града, няколко големи хотела, ресторанти, барове, кафенета, кръчми и нощни клубове. Киното, театърът и библиотеката в Охрид също са разположени в тази част на града. В южния край на крайбрежната алея се намират Билянините извори. С разположените там паркове, алеи, футболен стадион, тенискорт и плувен басейн, този район е предпочитан от охридчани за отдих и спортни занимания. Билянините извори, Пристанище, както и Месокастро и Кошища са ограничени на запад от улица „Туристичка“, изградена през 1970-те и 1980-те години като околовръстен булевард. Днес булевардът се намира в централната част на града, а транзитният поток се извършва по булевард „Железничка“ в северна част на града.
Население
Население на Охрид
по години
Години Жители
1900[46] 14.860
1923[47] ~ 12.000
1924[47] ~ 10.000
1981[48] 39.093
1994[48] 41.146
2002[48] 42.033
2008[48] 41.600
Брой и структура

В края на османския период, след напускането на голяма част от българското население, Охрид е по-скоро малък град. Съседни градове като Скопие и Битоля са в онова време по-големи и са от стратегическо значение за турците. Така в началото на 20 век Охрид наброява само около 15 000 жители, докато Битоля има около 60 000 и Скопие — около 40 000 жители.[49] Градът се разраства значително по югославско време и наброява през 1981 година близо 40 000 жители. Растежът се дължи предимно на преселване от съседните села и от други градове в Социалистическа Република Македония и е свързан с началото на индустриализацията в града.

След последното преброяване в Република Македония, проведено през 2002 година, Охрид има 42 033 жители. Източно православие изповядват 33 987 души, сунитски ислям 7 599, католиците са 119, протестантите са 4, а 324 изповядват друга религия. В Охрид има общо 12 043 домакинства, или 3,4 души на домакинство.[50]

Виж също: Охрид (община)#Структура на населението

Охридски говор

Основна статия: Охридски говор

Охридският говор или градски охридски говор, според представите на българската диалектология е български диалект от крайната югозападна група югозападни говори. Говори се в рамките на Охрид и селата по източното крайбрежие на Охридското езеро. Македонската диалектология разглежда охридския говор като диалект на македонския език. Говорът показва редица сходства с близкостоящите стружки говор и вевчанско-радожденски говор като сливане на две съседни гласни в една дълга гласна: глàа > глā (глава), змѝи > змӣ (змии); употреба на агломеративна форма при лични и роднински имена от м. р.: Го вѝде Стойàна (Видя Стоян) и др. Охридският говор се отличава и с праславянското *dj застъпено като ждж: вѝжджат (виждат) и с разширената употреба на гласната ъ'.[51]
Личности

Основна статия: Охридчани

От средновековието са известни имената на архиепископи и други духовници от Охрид. Те са събрани в списъка на Охридски архиепископи и патриарси. Между духовниците които работят в града са монасите Наум (* около 830; † около 910) и Климент (* около 840; † 916); архиепископите Теофалк, Лео и Натанаил (1872–1880) и патриарсите Филип и Давид. Сред интелектуалците от по-ново време, свързани с Охрид са писателят Григор Пърличев (1830–1893), който пръв превежда на български „Илиада“; неговият син Кирил Пърличев (1875–1944); гръцкият географ Маргарит Димзов (1830–1903) и художничката Ирена Паскали (* 1969). Сред известните военни дейци родени в Охрид са генералите Климент Бояджиев (1861 - 1933), Кръстю Златарев (1864 - 1925) и Александър Протогеров (1867 - 1928).
Култура и забележителности
Музеи
Робевата къща, днес градски музей.

В старата сграда на училище „Св. Климент Охридски“, която от 1985 е част от музейния комплекс на града, се намира постоянна експозиция, посветена на славянската писменост. Между 500-те експоната са изложени снимки, копия и оригинални ръкописи на охридската школа. Експозицията е създадена в чест на 1100 годишнината на славянските апостоли Кирил и Методи.[52]

Робевата къща (виж по-долу) е възрожденска къща на българската възрожденска фамилия Робеви и днес тук се помещава Градският музей. Музеят е най-старият в града и тук са изложени множество етнографски и археологически експонати, между които и 9000 антични и средновековни монети от региона.[53]

В иконната галерия, която се намира в Стария град, са изложени творби на Охридската живописна школа.[53]

От 2010 година южно от града се намира „Музеят на водата“. Той е разположен на южното крайбрежие на Охридското езеро, на полуостров Градище в Залива на костите и се простира на площ от около 8500 m². Музеят пресъздава праисторическо селище, представляващо дървени наколни жилища от Желязната и Бронзовата ера.[54]

През 1945 година отваря врати градската библиотека, която носи името на Григор Пърличев и разполага с над 100 000 екземпляра.[55]
Редовни събития

„Охридски летен фестивал“ — ежегоден фестивал за театрално и музикално изкуство от юли до август.
„Балкански фестивал на народни песни и танци“ — ежегоден фолклорен фестивал за музика и танци от началото на юли.
„Балкански музикален площад“ — музикален фестивал през август, в който участват етно-музиканти от целия Балкански полуостров.

Забележителности
Охридската крепост

Основна статия: Самуилова крепост (Охрид)

Реконструкция на Самуиловата крепост

Самуиловата крепост, под каквото име днес е известна цитаделата на охридската крепост, се намира на най-високата точка на града, на хълма Горни сарай. Тя е част от крепостната система, която обгражда града в миналото и е във формата на камбана. Първите следи от укрепителна система са от времето на ахейците от 4 век пр. Хр. Възможно е това отбранително съоръжение да е разширено по времето на Филип II Македонски. Между 992 и 1018 Охрид е столица на България и резиденция на цар Самуил. Той започва да обновява крепостните стени на града, с оглед на стратегическото му значение за държавата. Днешната форма на крепостта датира от времето на Самуил. Заедно с градските стени укрепителната система разполага с 20 отбранителни входни кули както и шест градски и крепостни порти. През 2003 година цитаделата е обновена. През летните месеци тя е любимо място на туристите, от където се открива панорамна гледка над града и езерото.
Други обекти

Сред античните паметници в града са елинистично-римският театър[56] и раннохристиянската базилика от 5-6 век.

Наред с джамиите от османския период са запазени хамамът Вошка (ориенталска баня)[37]; тюрбето от 1591/2 година на Синанедин Юсуф Челеби от знатната Охризаде фамилия часовниковата кула (сахат кула) от 1725[38] година; ханът (странноприемница), днес търговски център[38] и типичната за българското възраждане градска жилищна архитектура.

Име и фамилия:*
E-mail:*
Телефон:*
Интересувам се от:

ИНФОРМАЦИЯ ЗА ПЪТУВАЩИТЕ
Възрастни:
Студенти:
Младежи до 25 год:
Деца:
Бебета:
Пенсионер:
Настаняване:

   
ПРЕДПОЧИТАНИ ДАТИ НА ЗАМИНАВАНЕ
Дата 1: *
Дата 2:
Дата 3:
   
Въпрос или изисквания:
Запознат съм и съм съгласен с "Политика за защита на личните данни" *
Защитен код: *
captcha  
  попълнете цифрите
 
Полетета в Болд и със звезда * са задължителни








 
2018, Всички права запазени. Политика за защита на личните данни
Охрид - македонска приказка - екскурзия с автобус от Плевен